A Rede CE em Movimento, num Balanço Popular!

Encontro Estadual da Recid Ceará: Articulação Política, um constante diálogo.

2012-02-06T11:03:00.000-08:00

Com os pés e as mãos no chão do nosso sertão e na vivência de uma mística viva e constante, nestes dias, 06 a 07 de janeiro de 2012, aconteceu na Casa Kolping do Brasil, situada a Rua Mirtil Meyer, 100, Mondubin – Fortaleza/CE o Encontro Estadual do Coletivo Estadual da Rede de Educação Cidadã do Ceará – Recid/CE, com o objetivo de definir o seu papel Político-pedagógico, realizar articulação política com instituições do Governo do Estado, avaliar e deliberar sobre os processos vivenciados no estado envolvendo suas políticas (Organicidade, Gestão Compartilhada, Plano de Formação, Comunicação).

O Coletivo Estadual da Recid Ceará é um espaço orgânico de construção política e pedagógica. Foi criado como uma instância política de discussão e deliberação das ações da Rede no estado, com o papel de lançar um olhar estratégico e abarcar a visão do todo evitando a fragmentação, construindo unidade e potencializando a construção de identidade da Rede com as regiões. Deve ainda pautar suas decisões num processo de reflexão profunda. O mesmo é composto por educadores/as voluntários, grupos e organizações populares que integram e articulam a Rede no estado.

Neste encontro definimos o seu papel político-pedagógico, com a clareza da atuação em Rede a partir de questionamentos simples, mais coerente com o propósito. O que é rede? Como funciona? Como atua? Quem faz parte? Com essas inquietações definimos que são papéis deste Coletivo:

· Vivenciar os Princípios e Diretrizes do Projeto Político Pedagógico da Recid;

· Levantar as situações limites apontadas nos territórios como também a busca de superação;

· Planejar, monitorar e avaliar as atividades anuais da Recid;

· Realizar 02 reuniões no período de um ano sendo uma de Planejamento e outra de avaliação;

· Compor e conduzir o processo seletivo para novos/as educadores/as liberados/as;

· Buscar formas de sustentabilidade para as ações;

· Monitorar o controle fiscal e financeiro da Rede;

· Acompanhar o desenvolvimento das ações dos educadores/as liberados/as;

· Garantir a participação das bases no planejamento, monitoramento e avaliação da Recid;

Ainda neste mesmo processo, nos dividimos em Grupos de Trabalho para melhor atuação no estado, sendo criados os seguintes GT’s com Educadores/as de referencia:

a. GT Pedagógico (relatoria e mística): Emanoel Leandro (Urucongo), João Paulo (ESCUTA), João do Crato (Grunec) e Paulo (ESCUTA);

b. GT Gestão Compartilhada: Antonio Soares (Movimento Ceará), Iracema (Obra Kolping) e Noélia (IRMAFEC);

c. GT Comunicação: Gilson Lucena (IRMAFEC), Ciçô (ARCA) e Joana D’Arque (Obra Kolping);

d. GT Articulação política: Verônica Neuma (Grunec), Ernaldo de Carvalho (ASCAP) e Leonardo Sampaio (ESCUTA).

Outro momento muito significativo foi a realização de uma Mesa Redonda com Instituições Governamentais buscando dialogar com estes outros atores políticos e visualizar na atuação de cada ator, o que nos une, cria visgo. Que ações desenvolvemos que se parecem, que coexistem, mas não se vêem, não se entrelaçam. Para a partir de tal “novo olhar” poder se encontrar, potencializar as possibilidades, criar parcerias e assim fortalecer os nossos fazeres comuns. Participaram deste momento a Agenda Territorial, a Secretaria de Educação do Estado, a Secretaria de Desenvolvimento Agrário, Coordenadoria dos Direitos Humanos, Delegacia Federal da Agricultura.

Com esse diálogo abrimos um canal propositivo de acesso ás Políticas Públicas do estado. Entendemos que não somos responsáveis por garantir tais direitos, mas sim uma força que impulsiona, e porque não dizer, que pressiona o Governo a efetivar seu papel de representante a serviço do povo.

Encerramos o encontro assinando nossos nomes no retalho que será costurados há outros tantos dos estados, dando cara a diversidade que é esta Rede e assumindo o compromisso com a causa do povo.

NATAL SEM DEUS

2011-12-16T05:15:00.000-08:00

Muito e de muitas formas se tem falado em Deus ultimamente e o Natal é tempo que cada vez mais se fala em Deus. Quanto mais os homens se afastam de Deus no dia a dia, inexplicavelmente mais falam em seu nome. Mais o procuram aonde Ele não pode estar. O Natal, contudo, já não tem lugar onde Deus está e prefere está. No meio dos pobres. O Deus do Natal é fugitivo, exilado, é pobre, é inútil para o mundo de hoje. Afinal, é criança, não trabalha, não produz e sendo pobre, como o Deus Menino do Natal, não desperta interesse de muita gente. O Natal é Deus no meio do povo e Deus é Amor. Mas Deus perante as leis é Amor clandestino, fora das leis e das regras. É ilegal, portanto. Amar assim é raro. É Amor livre e pleno de liberdade. Não cabe nos códigos feitos sob medida. Quando se institucionaliza Deus, resume-se a espiritualidade às religiões e elas têm a estranha mania de inclausurar Deus nos castelos, sejam eles construídos de concreto ou de doutrinas.

Deus é luz verdadeiramente, mas esta luz não é acesa poucos dias antes do Natal apenas, nem se apaga poucos dias depois. O Deus luz do Natal é luz que está permanentemente acesa, não nas sacadas dos sobrados, nem nos shoping centeres, mas nos corações de quem ama e ama gratuitamente. O presente do Natal é o encontro com este Outro que me faz ser Ele e se humano em mim.

Às vezes tenho a impressão, vendo a cidade cheia de luzes piscantes, que queremos mesmo é esquecer que o Menino que nasceu e que nos deu o Natal, foi acolhido pelos animais, porque, no nosso meio, na nossa sala de hóspede, não tinha lugar nem para Ele nem para seus pais (Lc 2, 7). Talvez para disfarçar e fingir que não sabemos disto. Se não é isto, por que são os shoping centeres, hoje os verdadeiros templos modernos, onde mais o Natal é divulgado? Todos têm luzes, ornamentos e presépios. E a gente vai lá visitar o menino que nasceu! Como se Ele estivesse lá. Terão eles lugar para os meninos pobres, sem casa, sem comida, sem escola e sem terra, deserdados da sorte? O que pensam estes meninos de hoje do Natal? Saberão o que do Natal além do Papai Noel? Vejo a Igreja, vejo sacerdotes, pastores fazendo campanha e divulgando papai Noel paras estes meninos rejeitados pelo mundo moderno e me pergunto: com que direito fazem isto? Estarão eles em sã consciência? Estarão possessos? E eu não consigo aceitar a idéia de que isto alimenta a fantasia das crianças. Não se brinca com coisas sérias. E fantasia de criança é coisa séria. É moda está na moda. Talvez seja isto. Devem está no mínimo surdos para Deus e por isso não ouvem mais seus anjos, “Um anjo do Senhor se apresentou diante deles, a glória do Senhor os envolveu de luz e eles ficaram tomados de grande temor”, (Lc 2, 9). A isto que virou a chegada do Outro que se faz eu, podemos chamar de institucionalização do Natal. Ou dito de outra forma, o Natal sem Deus.

O Natal é o encontro de Deus com o mundo e do mundo com Deus. O Reino de Deus no meio de nós. Deus se faz homem e vem mostrar sua preferência. Quem rejeita seus preferidos é a Ele que rejeita. Quem os acolhe é a Ele que está acolhendo. Que neste Natal saibamos também nós, escolher. É hora de ir à casa dos amigos, dos parentes, dos irmãos que estão à margem da vida. É lá que o Menino Jesus está. É lá o verdadeiro presépio. É lá também que a luz dos meus olhos e os olhos da minha alma deve brilhar. É esta a luz que deve brilhar no Natal. Um casal de mendigo, andarilho deu à luz ao Natal. Terão nossas igrejas lugar para os mendigos de nosso tempo? São eles os recolhidos nos grandes eventos, nas festas, inclusive no Natal e nas visitas de pessoas “importantes” de “autoridades”, em nossas cidades. Este ano o governo da França resolveu institucionalizar, legalizar esta decisão. Todos os mendigos de Paris serão recolhidos para não deixar a cidade feia. Esta é uma prática comum no Brasil, nós sabemos, só não temos a “coragem” de dizer. De assumir como assumiu o presidente Nicolas Sarcozyr. Nada disto nos tirará o significado do Natal. O Natal será sempre amor. A vida e o amor na forma de uma frágil e indefesa criança envolto de uma faixa. Um feliz Natal para todas (os) que amam e sabem que o Natal é amor.

Curitiba, Natal de 2011.

João Santiago. Poeta, Militante e Sonhador.

OS TEXTOS E O CONTEXTO

2011-12-08T09:08:00.000-08:00

“Sou passarinho eu sou, ô!

Eu vou cantando, vou, ô!

Vou procurando um raminho

Bem sequinho, pra fazer bem gostozinho

O nosso ninho de amor!”.

(“Ninho de Amor”. - Zé Vicente)

Se você quiser saber como foi o terceiro módulo de formação da Rede de Educação Cidadã no Ceará, RECID-CE seguem aqui três dicas. a) prepare o seu coração para o amor. Amor, neste caso, é a vida radicalmente em primeiro lugar!; b) conheça o projeto “Sertão Vivo” na fazenda Aroeira, vizinha a Vila Guassussê, no município de Orós, no Centro Sul cearense; c) escute com os ouvidos do coração da alma a música “Ninho de Amor” de autoria do Poeta, compositor e intérprete cearense, Zé Vicente. Foi essa música que deu o tom de nosso encontro, cujo tema, “A Mística e a Militância na Educação Popular”, sob o tom de um Sol Maior, embalou-nos na Rede e no ritmo da educação cheia de esperança. Foi neste embalo que nós tiramos do papel o décimo segundo principio do Projeto Político Pedagógico da Rede de Educação Cidadã – o PPP da RECID – vivenciando, sentindo e pertencendo. Vivenciamos uma integração de nível superior com a natureza. Fomos realmente um. As árvores – Aroeiras, Juazeiros, Tamarineiros, Jucás, Cajaranas, etc. – nos deram o aconchego de suas sombras. Foram o palco dos artistas do sertão. Os passarinhos. – Rolinha fogo pago, Bem-te-vis, pintassilgo, azulão, sabiás e tantos outros que eu há anos não os via, alguns eu nem os conheci, misturavam-se no coro com Zé Vicente e João do Crato. E nós, claro! As noites nos traziam de presente o esperado, cantado e místico “Vento do Aracati”. A coreografia das árvores, sob a luz e um céu estrelado e por metade da noite a luz da deusa das noites sertanejas. A lua sempre linda, sempre mística, sempre saudade. A mulher mais amada do sistema solar.

Três textos ajudaram-nos na reflexão e no diálogo com o contexto. Ajudaram aqui é um termo apropriado, pois as experiências individuais e coletivas, os sonhos, a sintonia e a maturidade da equipe da RECID-CE, deixam tudo mais fácil. Há, hoje, ainda, e isto foi para nós, significativo, o mais importante, porque tocou a todas (os), poder aprender da experiência do “Sertão Vivo”. Conceitos que temos discutido na RECID como ideal, no “Sertão Vivo” é realidade. Autonomia lá não é e não se parece com patologia. É sinônimo e decorrência da descentralização. Esta é visível e concreta. Planejamento não é apenas adjetivado de participativo. Ninguém diz, mas qualquer um ver. A avaliação não é tribunal de julgamento e lugar onde uns são acusados e outros acusadores. É parte esperada e permanente de um processo maior. E tudo isto não seria possível sem uma gestão coletiva, democrática e transparente que nem faz questão de ter por sobrenome, compartilhada. Vivemos momentos de extrema grandeza para a RECID-CE que encontrou referenciais éticos e testemunhos eloquentes para confirmar sua trajetória em busca de uma educação libertadora. A Memória de que fala a diretriz quatro do princípio doze do PPP é algo celebrado na liturgia da vida. É significativo e providencial encerrar este processo formativo deste ano da RECID-CE no “Sertão Vivo”. Pois nada pode “Ser Tão Vivo” e tão pedagogicamente exemplar para este momento de perdas, de dúvidas, incertezas e de instabilidades que vive a RECID em âmbito nacional que aprender com o “Sertão Vivo”. Ouso dizer, com a RECID-CE, que sabe enfrentar as dificuldades e, “celebrar e contemplar a vida e a luta, com seus limites, avanços e aprendizados”, (PPP, 12, 5) partilhando as conquistas coletivamente.

Sonho e desejo que a RECID-NE, a exemplo da RECID-CE, se permita vivenciar o que vivenciamos nestes quatro dias na família “Sertão Vivo. Neste tempo de exigências e nesta mudança de época, muitos são os que não têm rumo. Não têm referências, e já não sabem aprender com os passarinhos, com as árvores, com o vento e com as pedras. Por isto já não aprendem com o seu semelhante, pois não o reconhecem como seu parceiro na pronúncia do mundo. Pude, nestes quatro dias de grande afetividade, além de dá um jejum na saudade, confirmar uma antiga convicção. Vivemos neste momento histórico e cheio de incertezas e desafios, uma crise em dupla dimensão. Primeiro uma crise das e nas instituições. Tenho dito que não concebo vida humana e humanizada sem instituições. São elas que dão apoio, sustentação e sentido à vida humana em sociedade. Segundo e que decorre da primeira, vivemos uma crise sem precedentes de lideranças. Eu também não concebo libertação, utopia e salvação possíveis sem líderes. Estes devem ser democráticas, humanas e humildes. Devem ser capazes de elogiar para que sua crítica tão necessária tenha valor pedagógico e reconciliador. Assim são as lideranças do Sertão Vivo e da RECID-CE. Os textos continuam importantes, mas devem brotar e dialogar com os contexto. São estes valores que vi e testemunho na RECID-CE e no “Sertão Vivo”. Ouso dizer que aprendemos todos. Porque, na concepção freireana de educação, e é ela que nos orienta nesta caminhada, quem ensina, se realmente ensina, ao ensinar aprende. E quem aprende, se realmente aprende, ao aprender, ensina. Isto parece-me ter sido a realidade deste terceiro módulo. Uma troca de saberes, de sabores e experiências. No entanto, e isto é importante ressaltar, o nosso encontro, mesmo sendo no “Sertão Vivo”, só foi este momento de prazer e de aprendizado porque é conseqüência de uma vivência cotidiana. Da RECID-CE e do “Sertão Vivo”. Agradeço a Deus e aos companheiros e companheiras que viveram comigo estes momentos mágicos. Encerro recorrendo ao PPP mais uma vez. No seu princípio doze, na sua diretriz três, nos convida a “construir e cultivar relações de amorosidade, na escuta e no diálogo atentos e capazes de perceber e respeitar a riqueza da diversidade das manifestações culturais e religiosas”. Esta diretriz parece-me resumir o que foi nosso encontro e o que é nossa realidade.

Curitiba, 07 de Dezembro de 2011.

João Santiago. Juntamente com Zé Vicente contribuiu nas reflexões e na execução do encontro da RECID-CE no Sertão Vivo nos dias 02, 03 e 04 de Dezembro. Participou também da reunião do coletivo da RECID-CE no dia 01 de Dezembro.

A Rede de Educação Cidadã do Ceará realiza 2º Curso de Formação em Educação Popular: Educação Contextualizada para convivência com o Semiárido na perspectiva da Pedagogia da Alternância

2011-11-08T09:08:00.000-08:00

Negar aos filhos da classe trabalhadora o acesso aos bens imateriais é permitir que estes busquem com violência os bens materiais ou que se desgarrem da sua terra e da sua gente.

Partindo dos Princípios 4º e 5º (e suas respectivas diretrizes) do nosso Projeto Político Pedagógico realizamos nestes dias 28, 29 e 30 de outubro de 2011, na cidade de Independência/Ce, o 1º Módulo do Curso de Formação em Educação Popular: Educação Contextualizada para Convivência com o Semiárido na Perspectiva da Pedagogia da Alternância.

Somente uma educação impregnada de sentido é capaz de mudar vidas e sociedade, foi o que vivenciamos neste primeiro momento do curso.

A Escola de Educação Familiar Agrícola Dom Fragoso é uma realidade que transforma vidas e práticas através de um currículo contextualizado e de práticas alternativas de convivência na terra, com a terra e para a terra.

A apropriação de saberes diferentes se faz a partir da leitura de mundo e do conhecimento da realidade local e de mundo bem como do resgate e valorização da cultura e da história de vida de seus antepassados.

A educação contextualizada gera vida, esperança e concretiza sonhos e saberes individuais e coletivos através da práxis: ação – reflexão – ação compartilhada entre escola – família – comunidade.

Como dizia Paulo Freire: “mudar é difícil, mas é possível.” A EFA Dom Fragoso é prova concreta e real disso. Mesmo com grandes desafios , experimentando a cada instante transformam vidas no Semiárido dos Inhamuns.

Acreditar é preciso, ser Feliz, no Semiárido, é possível.

Sonia Taveira

Planejamento Recid 2011

2011-10-20T15:48:00.000-07:00

PLANEJAMENTO 2011

A Rede de Educação do estado do Ceará (Recid Ceará) configura-se num espaço vivo e dinâmico, de partilhas. Muitos outros adjetivos poderiam descrevê-la, porém acreditamos que um a define com mais propriedade: ela é dialógica, indo de encontro à proposta do Projeto Popular de nação, onde cada educador e educadora, liberado(a)s e voluntário(a)s respaldado(a)s por sua organização de base , consolida o sentido de ser da RECID na relação de humanização do seu processo político pedagógico, na avaliação das suas políticas de organicidade, comunicação, gestão compartilhada e sustentabilidade, no fortalecimento dos coletivos regionais e estadual, no diálogo entre os planejamentos e na vivência do seu PPP e do PNF.

Este processo foi vital na construção do planejamento das atividades da RECID-CE para o ano de 2011. O processo de construção coletiva foi um dos fatores que tem nos fortalecido. São inúmeras organizações que contribuem dentre elas estão: Obra Kolping do Brasil – Ceará, ESCUTA – Espaço Cultural Frei Tito de Alencar, ARCA, Grunec, Movimento Ceará, IRMAFEC, DIACONIA, ABEVIM, APAC, Grupo Urucongo de Artes, SINTRAF/Tabuleiro, ASCAP, PJMP/Acopiara – Pastoral da Juventude do Meio Popular, Projeto MOVA Brasil, Pastoral da Criança, Secretaria de articulação política de Caucaia, Associação São Vicente de Paulo, Xicra, (Xilogravura Crato), Comunidade Kolping Santos Mártires, Sertão Vivo, REAJAN, ASA, Fóruns Regionais pela Vida no Semi-Árido, Associações Comunitárias, Sindicatos, Conselhos, dentre outros. É a partir destas instituições fortes e convictas da importância da ação da RECID, que apoiam e encorajam seus militantes a animarem conosco as atividades, tornando-se inúmeros educadores voluntários espalhados pelo estado do Ceará.

O coletivo da RECID no Ceará em seus vários momentos de avaliação e planejamento encaminhou como eixo central a ser desenvolvido em 2011 o processo formativo para o fortalecimento da organicidade da REDE, essencial para a autonomia sustentável e orgânica.

O planejamento para o ano de 2011 foi pensado na seguinte forma:

v Linha de ação – As atividades da RECID serão centradas nas seguintes temáticas:

ü Organicidade;

ü Gestão compartilhada;

ü Sustentabilidade;

Recid Ce divulga segundo curso de formação em educação popular

2011-10-14T07:10:00.000-07:00

2° Curso Estadual de Formação em Educação Popular:

Educação Contextualizada para Convivência com Semiárido na perspectiva da Pedagogia da Alternância.

Apresentação

O 2º Curso Estadual de Formação em Educação Popular é a continuação processual do Plano de Formação da Rede de Educação Cidadã do Ceará – Recid-CE, que, em parceria com a Secretaria de Direitos Humanos da Presidência da República e Associação dos Educadores Populares do Ceará – Movimento Ceará, pensaram uma proposta de formação em educação popular com enfoque na perspectiva da Pedagogia da Alternância, voltada para o diálogo, empoderamento e fortalecimento das práticas pedagógicas e técnicas que visam uma melhor e adequada convivência com o Semiárido brasileiro, indo de encontro a construção de um Projeto Popular para o Brasil.

A Rede de Educação Cidadã – Recid é uma articulação de diversos atores sociais, entidade e movimentos populares do Brasil que assumem solidariamente a missão de realizar um processo sistemático de sensibilização, mobilização e educação popular da população brasileira, principalmente das famílias em vulnerabilidade social, promovendo o diálogo e a participação ativa na superação da miséria, afirmando um projeto popular, democrático e soberano de nação.

Público Alvo

O curso pretende fortalecer os vários sujeitos que estão inseridos nos processos formativos e de militância da Recid, bem como de outras Redes, movimentos e entidades que dialogam com a proposta pedagógica crítico popular freireana. Estes sujeitos atuam nos mais diversos espaços, sejam quilombolas, mulheres, jovens, economia solidária, agricultura familiar, cultura, meio ambiente, e instâncias governamentais, afim de fomentar e gerar transformação social dos populares em suas regiões.

3. Objetivos do Curso:

O 2° Curso Estadual de Formação em Educação Popular: Educação Contextualizada para Convivência com o Semiárido na perspectiva da Pedagogia da Alternância, objetiva aprofundar não só teoricamente, mas também de forma prática (práxis), os seus participantes afim de que estes com o devido empoderamento de práticas pedagógicas e técnicas de convivência com o semiárido possam contribuir nos processos ambientais e humanos das comunidades e territórios onde atuam.

Além de:

Integrar educadores/as destacando a dimensão educativa do seu trabalho.

Refletir sobre a realidade e seus processos de libertação e transformação sociais.

Compreender a Educação Popular como uma ação de intervenção político-metodológica de libertação.

Refletir sobre o ser Educador Popular e suas práticas no trabalho de base, no que toca a convivência com o semiárido.

Compreender o processo de ação-reflexão-ação das Práticas Populares para a convivência com semiárido;

Empoderar-se de práticas pedagógicas e técnicas que potencializem a convivência com o semiárido.

Aprofundar conhecimentos teóricos e vivenciar práticas de Educação contextualizada.

Aprofundar conhecimentos sobre a Pedagogia da Alternância.

Vivenciar a mística da militância nos processos de luta e formação populares.

Criar estratégias que fortaleça a Educação Popular no estado do Ceará.

4. Metodologia e conteúdos:

O curso será realizado em três módulos facilitados por Educadores, Militantes da Educação Popular e Contextualizado em conjunto com o coletivo da Rede de Educação Cidadã – Recid/CE, com os seguintes conteúdos:

1º Módulo: Conceitos e vivências de Educação Contextualizada,

2º Módulo: Educação Contextualizada: Ética, Política e Sociedade,

3º Módulo: A Mística e a Militância na Educação popular.

5. Períodos e datas:

Inscrições: 17 a 24 de outubro de 2011

e-mails: movimento.ceara@gmail.com

recidce@yahoogrupos.com.br

1º Módulo: 28, 29 e 30 de outubro de 2011

2º Módulo: 18, 19 e 20 de novembro de 2011

3º Módulo: 02, 03 e 04 de dezembro de 2011

6. Local

O curso será de forma itinerante afim de visualizar e potencializar as várias experiências de educação popular e contextualizada do nosso estado.

1º Módulo: Escola de Família Agrícola Dom Fragoso – Independência, Ce (Sertões dos Inhamuns).

2º Módulo: Comunidade Chico Gomes – Crato, CE.

3º Módulo: Projeto Sertão Vivo – Comunidade de Arueira, Orós, Ceará.

Carta para Heróis -

2011-10-10T10:20:00.000-07:00

"Escolhi a sombra desta árvore para repousar do muito que farei enquanto esperarei por ti (...) Por isto, enquanto te espero trabalharei os campos e conversarei com os homens (...) Estarei preparando a tua chegada como o jardineiro prepara o jardim para a rosa que se abrirá na primavera".

(Paulo Freire - Genéve, março 1971)

Educadore e Educadoras Voluntários da Recid-CE

“Tem alguma coisa errada que não está certo”.

2011-09-29T08:05:00.000-07:00

Olhando o noticiário desta semana, conversando com as pessoas, ouvindo as conversas de outras, um assunto ganhou ampla divulgação. Logicamente que, falando da semana de 04 a 10 de Setembro, e ainda no ano que completam dez anos do atentado às torres gêmeas, este é o assunto da semana. Não é demais lembrar que a principal potência do mundo, vitimada em tal atentado, vive uma contundente crise. Econômica, financeira, moral, credibilidade e de sentido. Perdi a conta das vezes que (re) vi as trágicas imagens. E eu não sou um exemplo de telespectador. Chega a ser, se é que existe, uma horrorosa beleza. Ou uma beleza horrorosa. Horrorosa, é, com certeza. As cenas são chocantes e comoventes e o ato, a meu ver, indefensável sob qualquer aspecto. Depois de auschwitz, de Hiroshima e Nagasaki, entrará também para a história da humanidade como exemplo do que a maldade humana é capaz. Como diz Viktor Frankl. Temos que ter a coragem profética de Lucas, educador Popular do Piauí e com ele trazer à memória não só quem morre ou quem mata. Ainda há espaço para quem doa a própria vida em defesa das liberdades e de outras vidas. Assim diz Lucas: “Salve Allende, que em 11 de setembro de 1973, entregou sua vida em defesa da liberdade e da legitimidade do poder do povo”. Quem ouviu esta semana algo sobre Salvador Allende?

O dever de quem olha, escuta, conversa e sente, é refletir e refletindo sobre tudo isto, me vêm outras reflexões, os conflitos e as possíveis conclusões. O que faço, faço a partir de meus princípios cristãos e estes têm como valor maior a vida. Foi pensando na vida que cheguei a absolutização da cultura da morte. O principal feito dos Estados Unidos da América, dito e repetido, cantado e declamado, foram duas mortes. Os maiores feitos do império Americano nos últimos dez anos, foram às mortes de Sadan Rousein e Bin Laden. Quem reflete também faz e se faz perguntas. A pergunta que me faço e nos faço é: será que isto é para tentar ocultar os milhares de mortos, sejam de soldados americanos, seja de inocentes, que a mídia insiste em chamá-los de civis, simplesmente, nas guerras justificadas pelo atentado às torres gêmeas? Algo me faz pensar que não é só isto. É, também, a cultura da morte e a cultura da dominação. A arrogância de quem pensa ter os destinos da humanidade nas mãos. E esta posse lhe dar o direito de fazer qualquer coisa, inclusive matar inocentes. Isto me levou ao furioso Herodes, que mandou matar as crianças inocentes, simplesmente por ter sido contrariado, (Mt 2,16). De certa forma, sem exageros, é esse o tratamento a quem discorda das principais instituições da sociedade. Inclusive a igreja e algumas instituições populares. O “prêmio” por ter opinião própria, por ousar discordar, é o desprezo e a indiferença. Formas também cruéis de matar.

Saio buscando nos artigos, nas reflexões e em todo canto, sintonia para minhas inquietações, luzes, quem sabe, mas pouco encontro. No meio de muitas repetições, poucos têm a ousadia profética do Padre José Combin, lembrado por Jon Sobrino em artigo na ADITAL, Assim escreve ele sobre o que disse o Padre Comblin: “Não nos enganemos. O mundo se divide entre opressores e oprimidos. Os primeiros são minorias. Os segundos, imensas maiorias”. (ADITAL, 17/08/11). Outros preferem ainda narrar suas próprias amenidades diárias como se elas fossem exemplos vivos e referência para toda a humanidade. É terrorismo fazer da realidade virtual, vivida em gabinetes e sacristias, a realidade concreta e tantas vezes injusta para as maiorias oprimidas. Vivemos uma realidade cheia de contradições e incoerências, onde é cada vez mais improvável encontrar uma liderança, partidária ou eclesiástica, sobretudo, capaz de se arriscar pela causa que dizem defender. Gastam suas energias e suas “belezas”, para se garantirem nos cargos ou para assumir outro acima do atual. Ser rebaixado de posto, nem pensar! Parece ser a maior derrota da revolução. Nem que tenha que negociar seu projeto e sua antiga causa. Vivem numa zona de conforto que os tornam meras nulidades ideológicas. Lideranças de si mesmas. Retomando o evangelista Mateus, não entram no Reino e trancam a entrada para os que desejariam nele entrar, (Mt 23,13).

É preciso ir além das constatações. É preciso ir além das narrativas e das superfícies, quase vernizes que não têm consistência e não convencem a quase ninguém. É preciso procurar mais que fatos. Procurar as razões que geraram estes fatos. Quem sabe assim, chegaremos às conseqüências destes fatos e nos convençamos de que eles são reais. Vivo, por exemplo, numa cidade que convive com um extermínio de jovens, mas que o debate que mais aparece é o de legalização da maconha. Da redução da maioridade penal. Que a conferência de juventude é feita para combater a ação da juventude. Os que ousam ser jovens são monitorados como se fossem explodir o lindo e romântico jardim botânico. A maioria se absteve de votar na plenária com medo de seus algozes. Na minha cidade, Curitiba, o presidente da câmara de vereadores, ganha concorrências de R$ 30 milhões, (trinta milhões de Reais) com uma empresa de propaganda de sua esposa, sem que, aparentemente, nenhum vereador soubesse. Pode? Penso inclusive em fazer uma campanha de marketing com algumas mensagens. “Filhos de fumantes se tornam anjos mais rapidamente”. Ou, “Drogados não envelhecem e traficantes não se aposentam”. Já que morrem ainda jovem. Depois de conhecer Frei Tito de Alencar, temos referenciais mais que suficientes para sabermos o que significa a vida. Não basta está vivo. É necessário merecer está vivo. Não me basta mais saber que meu partido ou minha igreja, minha religião ou meu sindicado, estão vivos. A pergunta é: eles merecem está vivos? O que é está vivo nestes casos? É escrever coisas que nunca sairão do papel ou efetivamente praticar aquilo que se escreve? Ou nem escrevê-las, mas praticá-las. Na verdade, as lideranças estão muito ocupadas em suas zonas de conforto, preocupadas apenas em se garantirem em seus cargos, para correr riscos “desnecessários” com compromissos assim. É melhor e mais cômodo inventar ideologias e devaneios e tratá-las como se fossem princípios fundamentais. Até quando isto funcionará?

Tem alguma coisa errada nesta história que não está certo. É preciso começar a perguntar: o quê? Por quê? Tenho visto esta geração tratar o patrimônio que recebeu da geração que nos criou, que nos formou, com displicência, às vezes com desleixo. As instituições construídas há vinte, trinta anos ou mais caindo em pleno descrédito, quando não se tornando inúteis e reproduzindo práticas opressoras e de crueldades que trariam grandes sofrimentos aos seus fundadores. As principais ações de libertação, as principais atitudes de grandeza e de fraternidade, sobretudo de gratuidade, acontecem hoje fora das estruturas institucionais. Sinto-me muito à vontade para citar aqui o caso de Jorge, pequeno empresário, dono de um pequeno restaurante no bairro do Boqueirão em Curitiba. Além de uma jornada de trabalho dez horas, as vezes mais, Jorge mantêm uma militância ativa. Participa do Conselho de saúde local; do conselho escolar da escola dos filhos; do Movimento de Moradia e do Grupo Base e Luta do Partido dos Trabalhadores – PT - da zonal do Boqueirão. Ajuda num grupo de adolescentes na escola e me contou uma história exemplar. “Eu sou talvez o único comerciante das redondezas que nunca foi assaltado”. Disse. A única bicicleta cargueira que usa no restaurante foi roubada um dia desses. No dia seguinte mandaram devolver e mandaram um pedido de desculpas e um recado. Diga para o seu Jorge que já foi repreendido quem fez isto. Seu Jorge é um homem bom, é ele quem cuida de nossos filhos na escola. Ensina música, esporte e a ser do bem. É um testemunho vivo de pertencimento e de comprometimento com a comunidade e com a vida. Não é matando que ensina a cuidar da vida.

Curitiba, 11 de Setembro de 2011.

João Santiago. Teólogo, Poeta e Militante.

É Educador Popular das CEBs no Paraná.

Mestrando em Teologia pela PUC-PR.

A Rede de Educação Cidadã do Ceará na consolidação do Controle Social

2011-09-29T06:54:00.000-07:00

“Por um SUS verdadeiramente Popular e participativo”

(Gilson Lucena – Educador Recid Ceará)

Com o Tema: Consolidando o Controle Social “Todos usam o SUS! SUS na Seguridade Social, Política Pública, Patrimônio do Povo Brasileiro", aconteceu no período de 20 a 23 de setembro de 2011, em Fortaleza, a 6ª Conferência Estadual do Estado do Ceará, que contou com a participação de 1.496 delegados de todos os municípios do Ceará, os grandes protagonistas da 6ª CES, comprometidos em discutir e reorganizar todas as 180 propostas eleitas e consolidadas nas etapas municipais.

A realização das conferências são oportunidades ímpares para garantir que o sistema funcione de forma eficiente, conforme preceitua e assegura a Constituição Federal de 1988. É o momento de avaliar a saúde e propor mudanças que acontecem nos três espaços de governo. Das etapas regionais e municipais são extraídos os anseios dos locais, o concreto das deficiências o Sistema; nas estaduais, a uma reorganização e consolidação das propostas municipais; e a Nacional, objetiva discutir a política nacional de saúde, segundo os princípios da integralidade, da universalidade e da equidade.

“SUS é para todos e deve atender com dignidade e ética a quem quer que dele necessite”. Andréia Porto - Promotora

O primeiro dia (20/09) de Conferência se deu da forma mais popular possível, o que dá cara as ações e manifestos deste estado, destaque e pioneiro em organização nas mudanças políticas da saúde. Foi realizada uma caminhada em defesa da não privatização do SUS reunindo centenas de participantes e populares no Centro de Fortaleza, saindo da Praça da Bandeira e concentrando-se na Praça do Ferreira, principal palco das manifestações populares.

Nos dias seguintes aconteceram as palestras e os grupos de trabalho que tinham como objetivo rever, analisar e adequar todas as propostas encaminhadas das conferências municipais, para que pudessem atender e englobar todas as necessidades do Estado. As discussões nos grupos de trabalhos foram ricas no que toca a Política do SUS.

Importante momento foi entrega da Comenda Chico Passeata de Mobilização Social à personalidades com trabalho de destaque no processo de mobilização social, interferindo nos determinantes sociais, na melhoria da saúde e na qualidade de vida da população cearense. Doze foram os agraciados com a Comenda, instituída pela Sesa numa homenagem ao médico e poeta Chico Passeata, entre esses, o Educador Popular Elias José da Silva - ANEPS Ceará.

“Chico Passeata ficou assim conhecido durante a militância estudantil contra o regime militar de 64. Nesse período, início dos anos 70, sofreu detenções irregulares e a condenação pela Justiça Militar, cumprida na ilha de Itamaracá. A prisão e a tortura, porém, não foram capazes de o afastar dos seus ideais. Formado médico em 1976, aliou-se às grandes causas sociais, ao mesmo tempo em que praticava a medicina na Atenção Primária de Saúde.

O exercício da profissão, aliada à militância política, fizeram de Chico Passeata personagem distinguido da construção do Sistema Único de Saúde. Teve atuação nas entidades da classe médica cearense (Associação Médica Cearense, Sindicato dos Médicos do Estado do Ceará, Conselho Regional de Medicina do Estado do Ceará), e nos fóruns, que levaram à edificação do SUS, a exemplo das Conferências Nacionais de Saúde, e nos Conselhos de Saúde, incluindo o nacional (CNS), do qual foi membro titular, representando a categoria médica”.

Algo extraordinário e louvável é que a Educação Popular foi pautada em todas as ações de educação permanente em saúde. Isso se deve a participação d educadores populares que militam em articulações nacionais como delegados, a exemplo da Rede de Educação Cidadã (Recid) e a Articulação Nacional de Educação Popular em Saúde (ANEPS) que possuem atuações no setor popular da saúde.

Outro momento importante foi a plenária final realizada na sexta dia 23, onde aconteceu consolidação final do relatório com as propostas do Estado e a escolha dos delegados a representarem o Estado do Ceará na 14ª Conferência Nacional de Saúde em Brasília.

Parafraseando, a Presidenta Dilma, “É importante que o destino de um país não se resume a ação do Governo. Ele é o resultado do trabalho e da ação transformadora de todos os brasileiros e brasileiras”. Essa foi à intencionalidade de todos e todas que participaram deste momento de ação-reflexão-ação que constituiu a 6ª CES.

Homenagem a um imortal: Paulo Freire, 90 anos

2011-09-19T11:57:00.000-07:00

“Educar é impregnar de sentido o que fazemos a cada instante”

(Paulo Freire)

Reconhecido internacionalmente, Paulo Freire, o mais famoso educador brasileiro, criou em 1960 o método de alfabetização para adultos. Tinha a pretensão de alfabetizar 5 milhões de adultos mas, veio a ditadura militar e ele foi exilado do Brasil. Morreu de enfarte aos 75 anos.

O grande homem que levou o nome do Brasil para o mundo no campo da Educação Popular; nasceu em Pernambuco, em 19 de setembro 1921 na cidade do Recife. Foi alfabetizado pela mãe, que o ensina a escrever com pequenos galhos de árvore no quintal da casa da família. Com 10 anos de idade, a família mudou para a cidade de Jaboatão. Na adolescência começou a desenvolver um grande interesse pela língua portuguesa. Com 22 anos de idade, Paulo Freire começa a estudar Direito na Faculdade de Direito do Recife. Enquanto cursava a faculdade de direito, casou-se com a professora primária Elza Maia Costa Oliveira. Com a esposa, tem teve cinco filhos e começou a lecionar no Colégio Oswaldo Cruz em Recife.

No ano de 1947 foi contratado para dirigir o departamento de educação e cultura do Sesi, onde entra em contato com a alfabetização de adultos. Em 1958 participa de um congresso educacional na cidade do Rio de Janeiro. Neste congresso, apresenta um trabalho importante sobre educação e princípios de alfabetização. De acordo com suas idéias, a alfabetização de adultos deve estar diretamente relacionada ao cotidiano do trabalhador. Desta forma, o adulto deve conhecer sua realidade para poder inserir-se de forma crítica e atuante na vida social e política.

No começo de 1964, foi convidado pelo presidente João Goulart para coordenar o Programa Nacional de Alfabetização. Logo após o golpe militar, o método de alfabetização de Paulo Freire foi considerado uma ameaça à ordem, pelos militares.Viveu no exílio no Chile e na Suíça, onde continuou produzindo conhecimento na área de educação. Sua principal obra, Pedagogia do Oprimido, foi lançada em 1969. Nela, Paulo Freire detalha seu método de alfabetização de adultos. Retornou ao Brasil no ano de 1979, após a Lei da Anistia.

Durante a prefeitura de Luiza Erundina, em São Paulo, exerceu o cargo de secretário municipal da Educação. Depois deste importante cargo, onde realizou um belo trabalho, começou a assessorar projetos culturais na América Latina e África. Morreu na cidade de São Paulo, de infarto, em 2/5/1997.

A Rede de Educação Cidadã, não só do Estado do Ceará , mas de todo o Brasil, pauta suas ações na metodologia crítico-freiriana, com atividades formativas realizadas por meio da vivência teórico-metodológica (em círculos de Culturas que permitem a leitura do mundo, o aprofundamento teórico e a elaboração de estratégias de ação: a prática reflexiva) têm possibilitado a re-criação permanente do legado de Paulo Freire em espaços como oficinas, encontro intermunicipais, cursos processuais e contínuos de educação popular, grupos de estudos e de trabalho, intercâmbios, como também a participação em seminários, debates e campanhas.

“Não basta saber ler que Eva viu a uva. É preciso compreender qual a posição que Eva ocupa no seu contexto social, quem trabalha para produzir a uva e quem lucra com esse trabalho.”

Não poderíamos deixar de homenagear este ícone maior da nossa educação, que muito lutou para uma sociedade mais humana, viva, sem deminações, como também de compartilhar com todos e todas (educadores populares, sociasi, movimentos, militantes, ONG’s) que sonham e lutam pelo mesmo ideal de sociedade cearense, nordestina, brasileira, humana!

“Não é no silêncio que os homens se fazem, mas na palavra, no trabalho, na ação-reflexão”

Alguns ensinamentos de Paulo Freire:

“Não há saber mais ou saber menos: Há saberes diferentes.”

"A Educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tão pouco a sociedade muda"

“Ninguém educa ninguém, ninguém educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo.”

“Eu sou um intelectual que não tem medo de ser amoroso, eu amo as gentes e amo o mundo. E é porque amo as pessoas e amo o mundo, que eu brigo para que a justiça social se implante antes da caridade.”

Obras do educador Paulo Freire:

• A propósito de uma administração. Recife: Imprensa Universitária, 1961.

• Conscientização e alfabetização: uma nova visão do processo. Estudos Universitários – Revista de Cultura da Universidade do Recife. Número 4, 1963: 5-22.

• Educação como prática da liberdade. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1967.

• Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1970.

• Educação e mudança. São Paulo: Editora Paz e Terra, 1979.

• A importância do ato de ler em três artigos que se completam. São Paulo: Cortez Editora, 1982.

• A educação na cidade. São Paulo: Cortez Editora, 1991.

• Pedagogia da esperança. São Paulo: Editora Paz e Terra, 1992.

• Política e educação. São Paulo: Cortez Editora, 1993.

A Nossa forma de se organizar está em prol do Projeto Popular de Nação

2011-09-17T09:49:00.000-07:00

Luiziânia, 17 de setembro de 2011.

Iniciamos o segundo dia do encontro embalados por um mantra de saudação ao dia e seus elementos e fazendo memória aos heróis e mártires brasileiros e latino americanos, dentre eles o destacamos o mártir cearense Frei Tito de Alencar.

Como encaminhamento do dia anterior, as regiões trouxeram á plenária a socialização dos trabalhos em grupo que diz respeito a organicidade da Rede nas regiões.

Seqüenciando os trabalhos, aprofundamos teórico e conceitualmente a organicidade e as experiências históricas com a assessoria de Euclides Mance – Solidarius, no intuito de fomentar e entender como isso se relacionam o projeto político e metodológico da Recid.

Após uma exposição analítica sobre organicidade histórica de movimentos de lutas e suas organizações, o assessor dialoga, junto com os educadores do encontro, as socializações/apresentações das sínteses dos grupos, com o aprofundamento teórico sobre o PPP e o PPB.

No período da tarde, acontecerá trabalhos por grupos mistos que terão como missão construir e consolidar as diretrizes organizativas da Recid a partir da avaliação e dos seus acúmulos (PPP, PNF, Planejamentos estaduais...).

Para findar as tarefas do segundo dia, haverá plenária para apresentação e debate em torno da consolidação das propostas com o Assessor Euclides Mance.

Na noite... como de celebração da colheita, dos acúmulos e aprendizados, teremos uma noite cultural solidária com partilha dos estados.

“Na Gramática Política, libertação popular não tem objeto direto, mas sujeito composto.” (Euclides Mance)

Recid Ceará

Ceará participa da 2ª Reunião Ampliada da Recid

2011-09-16T07:53:00.000-07:00

Luiziânia, 16 de setembro de 2011.

Inicia-se hoje na chácara do CIMI, Luiziânia -GO, a Segunda Reunião Ampliada da Recid com representantes da Comissão Nacional, Talher Nacional e 01 Educador da Recid de cada Estado brasileiro. O objetivo da reunião é construir as diretrizes organizativas da Rede, à luz da caminhada, dos processos vivenciados (PPP, PNF, Planejamento estaduais) da conjuntura e do aprofundamento em torno da organicidade e levantar propostas para o 11º Encontro Nacional.
Pela manhã, vivenciamos um forte momento de mística onde trouxemos á tona os nós da Rede, os entraves políticos e pedagógicos que entravam os processos populares rumo ao projeto contra hegemônico de nação. Seduzidos pela assessora Eliane Martins - RS (Movimento de Mulheres Empregadas - RS) fizemos um momento de cochichos motivados pelas seguintes questões: como estamos vendo o movimento do contexto brasileiro nos últimos anos? A partir de quais referenciais fazemos este olhar (com que óculos estamos olhando?). Após compartilhar as conversas nos grupos, a Eliane Martins, faz uma leitura analítica da conjuntura brasileira a partir do referencial do Capitalismo versus Mundo do trabalho.
No final da manhã nos aglutinamos por macrorregiões para analisarmos se a leitura conjuntural dialoga com os processos vivenciados nos Estados e em que aspectos e, como a Recid pode incidir a partir da conjuntura posta.
Á tarde:

Partilharemos os diálogos/reflexões das regiões e indicaremos que caminhos a analise e a realidade das regiões nos apontará para fortalecer o poder popular - desafios e perspectivas;
Proposta de vídeo da Equipe de Comunicação da Recid;
Realizaremos os processos políticos-pedagógicos dos estados, olhando para nossos planejamentos, a gestão, a comunicação, mas claro, com foco na organicidade e sua dimensão política, orientados pelas perguntas:

nossa forma de organização enquanto rede contribui para a efetivação dos nossos objetivos?
fortalece as lutas e o diálogo com outros movimentos?
nossa forma de organização dialóga com o PPP e PPB e os fortalece?

Á noite os estados terão um momento com CAMP e Talher para esclarecerem dúvidas de gestão do novo convênio.

" De nó em nó a Recid constrói seu projeto popular"

O PERGUNTADOR, O ESCUTADOR, O ACOLHEDOR E DIALOGANTE JESUS:

2011-09-14T10:50:00.000-07:00

Cura de um Rapaz Possesso (Mc 9, 14-29 )

(ver também Mt 17, 14-21; Lc 9, 37-43)

“Ao chegarem perto dos discípulos, viram ao redor deles uma grande multidão e escribas que discutiam uns com os outros. A multidão toda, mal viu Jesus, comoveu-se e acorriam para saudá-lo”, (Mc 9, 14-15). Diferentemente de Mateus e Lucas que narram o mesmo fato, mas o iniciam com maior clareza dos sujeitos e do lugar, Marcos os deixa muito indefinidos.

Marcos no texto dos versículos 14 a 29 do capítulo nove de seu evangelho, (Mc 9, 14-29), apresenta um Jesus com quatro características fortes. Um Jesus, perguntador, escutador, acolhedor e dialogante. E tudo isso, nos leva a reconhecê-lo como um pedagogo. O texto começa com duas das principais características do Jesus apresentado no Evangelho de Marcos. a) Jesus acompanhado dos discípulos e b) Jesus cercado pela multidão que dele sempre se aproximava. Logo no versículo 16, antes de ser se quer abordado por alguém, Jesus já toma a iniciativa da conversa e formula a primeira e motivadora pergunta, “Que discutis com eles?”, (v 16). Essa pergunta é fruto da capacidade observativa de um bom pedagogo. Aqui já se apresenta o que podemos chamar de a pedagogia da pergunta. Porém, Jesus não apenas pergunta, mas escuta atentamente toda a narrativa do anônimo do meio da multidão que, apesar de não responder à pergunta feita por Jesus, aceita sua provocativa interrogação. Sai do anonimato, apesar de permanecer sem nome, pois é apresentado apenas como pai, e se torna o principal narrador da história. E logo em seguida lhe traz suas queixas. “Mestre, eu te trouxe o meu filho; ele tem um espírito mudo”, (v17). E em seguida descreve com detalhes os tormentos do filho. “O espírito apodera-se dele em qualquer lugar, atira-o no chão, e o rapaz espuma, range os dentes e fica enrijecido”, (v 18a). Em seguida, diante da escuta atenta e paciente de Jesus, o homem faz uma queixa importante. “Pedi a teus discípulos que o expulsem e eles não tiveram força para fazê-lo”, (v18b). Opa! Fica evidente aqui o mestre da escuta. E se apresenta a pedagogia da escuta de Jesus.

O Jesus perguntador e escutador revela-se também indignado. Capaz de indignar-se. Repreende duramente seus discípulos por sua incapacidade e fraqueza. “Geração incrédula, até quanto estarei junto de vós? Até quando terei de suportar-vos?”, (v 19b). É significativo perceber que Jesus não se revolta com seus discípulos apenas, mas se dirige a toda a geração. Sua reação parece revelar uma pedagogia da indignação. Dar até para imaginar a sua expressão ao pronunciar estas palavras. Até quando vão depender de mim? E em seguida ordena. “Trazei-mo”, (v 19b). O próximo passo parece revelar a autoridade de Jesus. “Mal viu Jesus, o espírito pôs-se a agitar o rapaz com convulsões; este, caindo no chão, rolava, espumando”, (v 20). Novamente Jesus recorre à pergunta para continuar sua ação. Marcos nos mostra um Jesus interessado, compadecido e querendo saber os mínimos detalhes. Cheio de compaixão. Assim nos diz Marcos. “Jesus pergunta ao pai: Faz quanto tempo que isto lhe acontece? Ele disse: desde a infância”, (v21). E, como quem sabe que será ouvido, o pai descreve detalhadamente o histórico do filho. “Muitas vezes o espírito o tem jogado no fogo ou na água para fazê-lo perecer”, (v 22a). E faz uma declaração em forma de pedido mais que contundente para Jesus. “Mas, se podes alguma coisa, vem em nosso socorro, compadecido de nós”, (v 22b). O Jesus apresentado por Marcos se mostra um pedagogo por excelência. Aproveita a situação e as informações adquiridas no diálogo estabelecido, para somar às suas perguntas, as suas escutas, a sua compaixão, o seu poder dialogal. E responde com autoridade. Aproveita a ocasião criada para mostrar o poder de Deus, a força da fé e os conflitos que cercam a opção pelos que sofrem. “Se podes!... Tudo é possível para quem crer”, (v 23). Diálogo que fica concretizado na resposta humilde e quase contraditória do pai do menino. “Eu creio! Vem em auxílio da minha falta de fé!”, (v 24). Uma pergunta nos vem imediatamente. Qual a diferença para Marcos entre crer e ter fé?

Só agora, depois das perguntas, da escuta, do diálogo estabelecido, da relação construída e de ter entrado na história e na vida do pai que lhe pedia ajuda, Jesus, como que dizendo, nós fizemos isto, dar o desfecho desejado ao caso. Assim nos diz Marcos. “Jesus, vendo a multidão agrupar-se em tumulto, ameaçou o espírito impuro: Espírito surdo e mudo, eu ordeno, sai deste rapaz e não entres mais nele!”, (v 25). As palavras parecem carregadas de indignação e compaixão. É relevante constatar que a ordem é sair e nunca mais voltar. Nunca mais entrar. A riqueza de detalhes de Marcos no texto é impressionante. Vejamos esta descrição. “O espírito saiu com gritos e violentas convulsões. O rapaz ficou feito morto, tanto que todos diziam: Ele morreu”, (v 26). Aqui, se dar algo próprio do Jesus-Deus-Homem. Na próxima ação, se revela mais uma pedagogia de Jesus. A pedagogia da acolhida soma-se à pedagogia do cuidado e da compaixão e são levadas ao máximo. Vejamos esse Jesus humano e companheiro que somente Marcos nos apresenta. “Mas Jesus, tomando-lhe a mão, o fez levantar-se e ele se pôs de pé”, (v 27). Pegar na mão, tocar, ajudar alguém a se levantar quando está caído, eis o sentido de ser cristão. Mais que dar algo ou alguma coisa é dar-se ao outro. O texto aqui estudado termina com outra característica também comum em Jesus, na relação e na pedagogia que Ele usava para com seus discípulos. Os colóquios com os discípulos. Assim apresenta-nos Marcos este momento. “Quando Jesus voltou para casa, seus discípulos perguntaram-lhe em particular: E nós, por que não conseguimos expulsar este espírito? Ele lhes disse: Esta espécie de espírito, nada pode fazer sair, a não ser a oração”, (v 28-29). De novo, uma pergunta não quer calar. Os discípulos não rezavam? Não rezaram neste caso? Por isso é que não conseguiram expulsar aquele espírito? Ou ainda, o que é oração, para Jesus? Que relação tem essa frase de Jesus com aquela onde Ele diz: Geração incrédula? Eles não rezavam, ou não tinham fé quando rezavam? Os discípulos são para Marcos, os beneficiários de um ensinamento particular, são testemunhas privilegiadas dos milagres maravilhosos que Jesus operou. Mas, como parece querer nos mostrar Marcos, são fracos e fraquejam, na fé e na ação. Na libertação dos que sofrem. Chama-nos a atenção que, no versículo 22a, Marcos usa os elementos fogo e água como sinais de morte.

Perguntas para atualizar o texto:

1 – A exemplo de Jesus, a igreja escuta o clamor dos que sofrem e são atormentados e perseguidos? Ou, ao contrário, a exemplo dos Discípulos, como igreja, nos mostramos incapazes?

2 – Como igreja seguidora de Jesus, continuadora de sua missão, nós costumamos acolher e pegar na mão dos caídos e ajudá-los a se levantarem?

3 – A igreja sabe ouvir e dialogar diante dos conflitos e das necessidades dos fiéis que a ela recorrem? Se sim, como se dar este diálogo? Se não, por quê?

Curitiba, 08 de Setembro de 2011.

João Ferreira Santiago.

Teólogo, Poeta e Militante.

Mestrando em Teologia pela PUCPR.

Recid Ceará participa e colabora com o Grito dos Excluídos, Seminário em defesa da Vida O Meio Ambiente grita em dores, pobreza, lixo, queimadas, agrotóxicos...

2011-09-12T10:08:00.000-07:00

O debate em torno em torno de uma consciência ambiental preenche o cenário mundial já alguns anos. Nesses últimos tempos o planeta terra geme em dilacerantes dores. A Campanha da Fraternidade 2011, ecumênica, desenvolvida em face dos constantes fenômenos naturais ocorridos pelo mundo, muitos, segundo alguns ambientalistas, decorrentes do denominado aquecimento global resultante em tsunamis, terremotos, maremotos etc., os quais têm deixado o mundo perplexo e preocupado.

Os gritos saídos da terra apontam as dores sofridas pela criação: são rios d venenos derramados no chão, que contamina os alimentos, a água e são consumidos pela população. Cada brasileiro consome em média 5.2 litros de agrotóxicos por ano.

As queimadas – comuns no nosso sertão, poluem o ar, degradam a terra e a torna improdutiva, infecunda. Estas queimadas têm reduzido o espaço para plantio na terra que é concentrada nas mãos de poucos.

O lixo produzido é o resultado de uma sociedade do consumismo, da falta de cuidados os poderes públicos com o maio ambiente e com as pessoas.

Na Região Centro Sul do Estado do Ceará está clara a ausência de uma política de saneamento e adequado tratamento de resíduos sólidos, o que temos tristemente observado em quase toda a totalidade de municípios é a presença de “lixões a céu aberto”, locais inadequados para o depósito destes mencionados resíduos, somando-se ainda problemas como queimadas, desmatamento e uso abusivo de agrotóxicos, todos fatores degradantes da natureza (Pe. Manfredo de Oliveira – Diácono da Pobreza – Doutor em Filosofia e Professor da UFC).

Diocese de Iguatu, através de sua Comissão de Justiça e Paz, conjuntamente com instituições e sociedade civil organizada, sensibilizada e ciente de sua missão, a partir de uma constatação da triste realidade do descaso ás questões ambientais, sentiram a necessidade de realizar um seminário, com estudos da realidade socioeconômica – diagnóstico da pobreza – não podendo esta ser dissociada dos aspectos ambientais mais gritantes.

Espera-se que este seminário se constitua em instrumento eficaz para a discussão em vista, sobretudo, da prevenção de possíveis danos ambientais, além de despertar urgentemente uma consciência ambiental para resolução dos problemas apontados, buscando sempre assegurar para as gerações, no presente e no futuro, um meio ambiente ecologicamente equilibrado, direito fundamental a resguardar a dignidade da pessoa humana. (Diocese do Iguatu)

O Seminário configurou-se num forte momento onde os movimentos, militantes e pastorais ecoaram seus gritos e lamentos por toda a região Centro Sul do Estado do Ceará.

Retalhos de Uma Realidade Mal Costurada

2011-09-12T06:42:00.000-07:00

Somos filhos e filhas de uma geração que literalmente deu a vida pela liberdade. Seremos nós a geração que dará a liberdade pela vida? E se formos, que vida e que liberdade? A geração que deu a vida pela liberdade buscava organizar-se em grupo, coletivamente, reunia-se em torno de uma ideia e de um sentimento. De um líder. De um desejo comum, de um sentido maior. O que nos distancia e nos faz seres isolados, egoístas ao extremo hoje? O que nos fragmenta e nos faz seres tão desorientados? Falamos de diálogo e agimos como se isto nos fizesse seres dialógicos e dialogantes. Enchemos as estantes, os corpos e a vida de deuses e nos dizemos religiosos. Acreditamos em polvos, magias, slogans e promessas vãs e dizemos que temos fé. Vendemos o voto em troca das mais variadas moedas e quinquilharias convenientes e nos dizemos democráticos. Consumimos indiscriminadamente, enchemos o planeta de lixo e nos autodefinimos como cidadãos. Convivemos lado a lado, quase que em harmonia com a miséria, com a pedofilia, com a corrupção e com a injustiça e nos dizemos, muitas vezes, Cristãos.

A última eleição para o governo do Paraná, por exemplo, deu-se sob o reinado da censura. Proibiu-se a divulgação das pesquisas e a conveniência entre os poderes executivo e judiciário mostrava sua face. Aparentemente, a julgar pela reação da população à época, nada de anormal nisto. A mídia e a apatia da sociedade aceitaram quase passivamente. Com que direito poderemos nos surpreender com a pesquisa recente, publicada na Gazeta do Povo no dia 24 de Julho de 2011, onde 70% da população se sente menos segura que há cinco anos? Onde 19% têm medo de sair de casa? 39% têm medo de ser assaltado? Nesta mesma eleição, a população deu uma enxurrada de votos para um candidato a deputado, cuja principal promessa de campanha para acabar com a violência, era reduzir a maioridade penal. Teve apoio maciço, inclusive de conselheiros (as) tutelares. Com que direito nos surpreenderemos com os dados da pesquisa que diz que para 56% da população o maior problema enfrentado hoje pelos Paranaenses é a (in) segurança pública?

Tenho participado de muitas conversas, de debates e de diálogos nos meios acadêmicos e populares. Tenho ouvido frequentemente de pessoas com padrão de vida e nível intelectual acima da média da população, coisas de arrepiar. Dizem que a violência é na Região Metropolitana. É lá que ocorre a maioria das mortes, homicídios e assassinatos. Segundo a pesquisa o percentual de pessoas que consideram a (in) segurança pública, o maior problema do Estado, por regiões, é: Curitiba, 62%; Região Metropolitana, 58%; interior, 54%. Ninguém, independente da região, tem o que comemorar. A capital, no entanto, vive um estado de calamidade pública e moral.

Vivemos, aliás, no Estado do Paraná, um estado de calamidade pública e moral. O poder executivo se esconde por detrás das nuvens mal cheirosas dos poderes judiciário e legislativo. A Assembléia Legislativa não consegue respirar afogada em dejetos, disputando nas manchetes dos jornais agora, páreo a páreo, com a câmara de vereadores da capital. Quem contribui mais para o lamaçal moral das instituições? Parece ser essa a olimpíada do momento. A copa da imoralidade. A população nunca foi tão órfã de exemplo de decência e presa tão fácil para enganadores da fé que vendem de tudo! De amuletos a espaços em programas religiosos nos horários de rádio e televisão, a preço de ouro. Chegando a vender também curas e milagres. Assim, o nepotismo, o favorecimento, a corrupção, segunda geração na família da compra de votos, correm soltos.

Não vejo muita diferença entre o nepotismo, direta ou veladamente, nos cargos públicos, exercido por políticos parlamentares, e gestores públicos em geral e o que, não raramente, ocorre com a sociedade civil. Em convênios e projetos, igualmente financiados com recursos públicos. Empregar o marido, a esposa, o parente, parece não ser muito diferente. Talvez a diferença seja o volume. A sociedade gere uma pequena parcela dos recursos. Mas copia vícios que reproduzem práticas. É freqüente ver indicado ou “eleito” pela sociedade civil, representantes para conselhos, comissões e colegiados afins, que não abrem a boca nem para pedir comida. Só para que tudo fique como está para depois vermos como é que fica. Como diz o ditado popular. E, lógico, para que, alguém que eu não gosto ou que pensa diferente de mim, não vá. Critica-se o Estado, o governo este ou aquele, mas passa-se a ideia de que a sociedade pode? O pior é o fundamentalismo hipócrita do discurso que legitima tudo isto. Faz-se em nome do coletivo; da Economia Solidária; da Educação Popular; de Paulo Freire; do socialismo; da liberdade; da autonomia; de Deus até. É uma espécie de ateísmo funcional e prático. Moderno?

O mundo vive uma verdadeira crise de sentido. Torna exigente e exige coragem, inteligência e ousadia dos seres humanos chamados a cuidar deste mundo. Vivemos uma crise de lideranças, de posturas, de profecia e de testemunho. É preocupante ver pessoas que sequer se acham neste mundo bonito e cheio de violências e encantos, dizendo para as outras pessoas como devem ou não viver. Como devem agir. Não conseguem conviver bem nem com a própria família, mas dão aula, mesmo que com outro nome, de bem viver. Querem mudar o mundo, mas se excluem da mudança. É o caso de trazer presente o filósofo Confúcio que, quatro séculos antes de Cristo já dizia, “A natureza dos homens é a mesma, são os seus hábitos que os mantêm separados”. As principais referências intelectuais e religiosas, ainda vivas, com excepcionais exceções, negaram o que disseram há trinta anos atrás. Com palavras ou com gestos. O que esperar ou cobrar de uma geração que não tem referenciais? Que desconhece, sobretudo, a história recente de seu país? Que muitas vezes não sabe nem o nome dos avós?

Vivemos o momento da mudez. Não do silêncio, porque é o barulho a marca deste tempo. A indiferença faz parte do componente da frieza emocional deste tempo. O tempo da informação, como se dizem aos quatro ventos. Uma pessoa é moralmente destruída no meio da multidão, da “comunidade”, e nenhuma voz se levanta para reclamar, nenhum braço é estendido para apóiá-la ou acolhê-la. Isto eu sei o que é. Vi e vivi de perto. Já não nos importa mais tanto quantos morram, desde que eu esteja vivo.

Tenho me perguntado e perguntado às pessoas que tenho como referência. O que virá depois deste momento de demência coletiva? Quero acreditar que virá um novo tempo. Mas este tempo que virá precisará de nós que vivemos agora. Sobretudo, este futuro que construímos hoje, precisará de uma educação e de uma religião libertadoras. E isto só será possível com educadores e religiosos autênticos. Que falem menos e tenham mais postura. Que saibam escutar alguém mais além de seu próprio e inflamado ego. Capazes de ir além da resignação. Que sejam capazes de indignar-se com a hipocrisia de falastrões que são incapazes de amar. Amar, eis o caminho e o jeito de caminhar. Quero ver alguém amar sozinho! Quero acreditar que depois do e-mail, virá o e-todo, onde nos veremos e nos trataremos como um todo, sem fragmentações e fatiamentos.

Curitiba, 24 de Julho de 2011.

[1] João Santiago. É Teólogo, Poeta e Militante. Educador Popular das CEBs no Paraná e Mestrando em Teologia pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná – PUC/PR.

A Rede Ceará e a Transformações das Relações de Poder - Associativismo Feminil - Vila Mel

2011-09-12T06:33:00.000-07:00

A Rede Ceará e a construção do Poder Popular

No exercício da transformação das Relações de Poder!

“Se o ser humano não se descobre cidadão sujeito histórico, até mesmo suas aspirações mais elementares(...) ficam confinadas ao paradigma liberal-burguês. Busca-se apenas a melhoria das condições de vida, o que é justo. Mas não é o suficiente. É preciso modificar também a nossa maneira de pensar, a nossa postura, as nossas atitudes, a nossa escala de valores. Eis o Papel da Educação Popular. Frei Betto”

A Rede de Educação Cidadã do Ceará vem contando, juntamente com seus Educadores, Movimentos, Associações, Organizações Parceiras e Povo, uma história de sonhos, lutas e conquistas assumida, com compromisso, desde o ano de 2003. Atrelada a esta narrativa, o desafio de espalhar a boa nova, na perspectiva da libertação, na empreitada por direitos iguais para todos e todas, na construção de um projeto popular e soberano não só para a federação, mas para o Brasil.

Considerando que o conflito é parte essencial na busca do equilíbrio, temos consciência que essa construção é árdua, passiva de erros e equívocos e é por isso avaliamos cotidianamente nossas práticas para possamos continuar avançando neste seguimento. È esta tomada de consciência que nos permite acreditar que estamos no caminho certo.

A cada dia que passa nos sentimos mais instigados a transformar esta oportunidade de organização e transformação social que a rede de educação nos apresenta, em um instrumento real de mudança.

É nesse processo de reflexão e amadurecimento que a RECID-CE vem tecendo com linhas de diversos tons, a malha formada por inúmeros atores que balançam a rede no estado do Ceará.

Com isso, a Rede de Educação Cidadã no Ceará – Recid Ceará vem participando e promovendo um processo de mobilização social interventivo que favorece caminhos de democratização das informações que se intercalam com instrumentos e métodos formativos político-culturais, construtivos das políticas públicas e reflexivas na perspectiva das concepções de políticas de Estado, onde a participação dos movimentos populares reacende a história de luta dos povos marginalizados e vulneráveis sócio-política e culturalmente.

Neste contexto, ilustramos mais um importante passo dado rumo ao fortalecimento das consciências crítica, política e cidadã dos grupos que se entrelaçam nesta Rede.

Para tanto é necessário voltar um pouco no tempo, até o mês de julho de 2010, ocasião em que a Recid CE realizou o III Encontro Intermunicipal da Região Centro Sul do estado (município de Jucás) com o tema “A Educação Popular como instrumento de fortalecimento do Controle Social - “Ninguém é sujeito da autonomia de ninguém”. O principal objetivo do encontro era diagnosticar, sensibilizar, fomentar e criar estratégias de Educação Popular para fortalecer os grupos que compõem a Rede e também para os que estão para além dela. Deste encontro saíram alguns encaminhamentos, dentre estes, o de realizar momentos de formação nas regiões e espaços mais fragilizados neste tocante. Neste cenário, um grupo de populares da Vila Mel/Jucás-CE, se destacou devido tamanha necessidade e vontade de sair da situação de opressão vivida.

Com este grupo foram realizados 4 encontros formativos na própria comunidade Vila Mel, além de outros momentos de intercâmbio e visitas de educadores. É notório como os encontros foram figurando passos no caminho do desvelamento, inserção, intervenção e transformação social do grupo.

Sabemos que muito ainda precisa acontecer para que este e outros grupos realmente gestem sua cidadania plenamente ativa, mas já conquistamos algumas vitórias. E hoje, anunciamos o início da concretude desta transformação. Anunciamos que a Vila Mel, terá muito em breve, especificamente nesse dia 11 de setembro de 2011, a sua Primeira Associação de Mulheres.

É muito salutar dizer que a iniciativa partiu das próprias mulheres da Vila Mel. Somos apenas coadjuvantes deste tão significante marco para a comunidade e também para nós, lutadores e lutadoras da causa do povo cearense.

É válido também revelar que a água da qual bebemos para nos orientar foi o nosso PPP, especificamente no seu 10º Princípio. Suas seis diretrizes foram como uma ponte segura que nos ligou a esta transformação.

Encontro Estadual da Rede de Educação Cidadã do Ceará

2011-08-28T06:20:00.000-07:00

É na construção coletiva e cotidiana que se forjam os homens e mulheres na luta do povo!

Equipe de Educadores e Educadoras

A Rede de Educação do estado do Ceará (Recid Ceará) reafirmando o projeto popular de transformação e inserção social do povo cearense, realiza no período de 26 a 28 de agosto, na Sede da Obra Kolping do Brasil – Rua Mirtil Meyer, 100 – Mondubin/ Fortaleza – CE, o seu I Encontro Estadual (convênio 750364/ 2010 SDH/CAMP) com o objetivo de consolidar e ampliar os planejamentos, dar encaminhamentos e visibilidade as suas atividades planejadas em nível local, regional e estadual, como também reafirmar a coerência do seu trabalho a partir da leitura e análise do Projeto Político Pedagógico.

Sendo um público representativo das regiões do estado, 30 educadores e educadoras, munidos e munidas dos seus respectivos planejamentos regionais, tem a oportunidade de expor, se apropriar e vivenciar a Rede estadual nas suas mais diversas expressões culturais, sociais e de lutas específicas, mas que ao mesmo tempo, é única no desejo e anseio de transformação cidadã e popular.

O encontro configura-se num espaço vivo e dinâmico, de partilhas. Muitos outros adjetivos poderiam descrevê-lo, porém acreditamos que um o define com mais propriedade: ele é dialógico na sua essência, indo de encontro a proposta do Projeto Popular de nação, onde cada um e cada uma representa a todos e todas, não só no nosso estado mas em todo o país, o continente, o mundo. Porque ao mesmo tempo em que somos aldeões, somos também planetários, somos local e global.

A programação do encontro focou, além da relação de humanização do seu processo político pedagógico, a avaliação das políticas de organicidade, comunicação, gestão compartilhada e sustentabilidade da Rede, o fortalecimento dos coletivos regionais e estadual, o diálogo entre os planejamentos e as políticas da Rede, a vivência do PPP e trazer as especificações do novo convênio.

Dentro da programação do dia 27 haverá um momento de intercâmbio cultural, onde será oportunizado para todos e todas uma visita ao Centro de Arte e Cultura Dragão do Mar, que oferecerá na sua agenda, em alusão ao mês do folclore, o IV Encontro de Grupos de Cultura Tradicional e Popular, tendo como título “Projeto Folgança – uma festa de ritmos e alegria”. Uma das apresentações é o Maracatu Nação Iracema, cujo cantor da Lôa é o Educador Popular João do Crato.

Faz-se necessário, trazer á luz do nosso povo, a luz dos nossos sonhos, lutas e conquistas populares, e que os motive a sonhar, lutar e conquistar com seus próprios anseios e desejos.

“E a memória dos mártires, o sangue dos mártires, mais do que um conselho, [é] compromisso que conjuntamente assumimos, ou reassumimos (...). 'O que eu peço de vocês [é] que não esqueçam dos pobres; o que eu peço de vocês [é] que não esqueçam a opção pelos pobres, essencial ao Evangelho, à Igreja de Jesus'. A opção pelos pobres. E esses pobres se concretizam nos povos indígenas, no povo negro, na mulher marginalizada, nos sem-terra, nos prisioneiros..., nos muitos filhos e filhas de Deus proibidos de viver com dignidade e com liberdade.” (Transcrição livre da mensagem de dom Pedro Casaldáliga ao final da celebração de 17 de julho de 2011, na Romaria dos Mártires da Caminhada, cidade de Ribeirão Cascalheira, MT, Prelazia de São Félix do Araguaia).

Recid Ceará